La historia y la historicidad como forma de lograr la objetividad desde la perspectiva de la Psicología
por Laura de Jesús Cuevas Palma.
La objetividad en la visión de la realidad es muy importante y más en las ciencias sociales es necesario desarrollarla ya que el científico siempre es en estas ciencias objeto y sujeto de estudio al mismo tiempo. En este trabajo se plantea la idea de que el uso del método histórico sobre el desarrollo y evolución de la humanidad también tiene utilidad en la historia individual a lo cual se le denomina historicidad posibilitando el discernir la subjetividad del individuo y la objetividad con la que se debe percibir la realidad tanto del ser humano común como del científico que debe emplear el rigor científico.
“El ser de una persona refleja
la historicidad que ha experimentado en
su contexto histórico, económico, político
y social. De ahí que; el conocimiento
y la comprensión de su ser social
introyectado lo ubicará ontológicamente ”
Laura de Jesús Cuevas
Recientemente es conocido como importante que la visión del mundo de cada ser humano debe entenderse y comprenderse para poder tener una visión objetiva de la realidad.
Diferenciar la realidad subjetiva ‑o del sí mismo o realidad creada- de la realidad objetiva la cual se da independiente a los sujetos implicaría ver la realidad objetiva con la mayor precisión ‑cada vez mejor con la ejercitación- la existencia en lo individual y en lo colectivo (Murueta 2014).
Sobre la objetividad y la subjetividad
Un objeto se puede concebir como un caleidoscopio con múltiples interrelaciones formas y momentos en que este se puede circunscribir, desde cada uno de los cuales se va haciendo distinto, es decir, se va haciendo otro objeto u objeto de estudio. El cual cambia de acuerdo al contexto, tiempo, espacio. Desde el ámbito de las ciencias sociales se puede hablar también del contexto, histórico económico, político y social. De esta manera cada objeto es un cierto objeto ‑u objeto de estudio- para determinado observador y al mismo tiempo es otro para otro.
Así el objeto es siempre subjetivo porque depende del observador y no hay nada más objetivo que las emociones cuando estas son intensas, lo externo es observado desde diversos ángulos.
En Psicología los objetivistas no confiaban en la percepción directa de los datos sino en la medida en que los demás sujetos observadores estaban de acuerdo con lo cual sus datos resultan intersubjetivos.
Del otro lado, muchos teóricos de la subjetividad en cambio, no parecen preocuparse por confirmar sus observaciones, las consideran verdades y validas desde el primer momento como si fueran objetivas.
De esta forma, la objetividad se refiere a la capacidad de razonar, juzgar y comprender una situación o información sin dejarse influir por opiniones, emociones, prejuicios de otros.
La objetividad aspira a expresar la realidad ‑tal cual se da sin estar ligada a sentimientos o afinidad con análisis y juicios libres de rasgos personales ni prejuicios externos o influencias externas y se basa en hechos y evidencias verificables.
Ser objetivo implica abordar un tema con imparcialidad centrado en los datos de una aparente realidad observable mediante esto se da una observación apegada a la lógica en cualquier ámbito donde se busque comprender fenómenos o situaciones con precisión, en cualquier ámbito. El para qué de esto sería el poder proyectar hacia el futuro metas claras o propiciar avance científico en las Ciencias Sociales.
Es pues que la objetividad aspira al estudio de un acontecer de las cosas en un determinado contexto, tiempo, espacio seleccionado previamente ya sea únicamente por interés o curiosidad que tenga una persona de ese conocimiento o por alguna finalidad de este. Sin embargo, puede emplearse el sentido común o la rigurosidad del método científico para expresar la realidad objetiva, discerniendo los elementos de la subjetividad para la planeación en prospectiva sea individual o de grupo.
De ahí la propuesta de emplear el método histórico y la historicidad para ejercitar la objetividad.
Diferenciar la realidad de la subjetividad implicaría el saber con mayor precisión la existencia en lo individual y con mayor concreción lo colectivo.
Historia e historicidad
La historia como ciencia que estudia las leyes del desarrollo y evolución de la humanidad, ayuda a contextualizar a las sociedades y al individuo en su existir. Describir la praxis es decir la actividad, la experiencia que tiene cada individuo en relación a su medio da cuenta de que esta praxis produce diferencias entre los individuos…”…Para saber quién es un individuo, o sea, para saber qué es; el griego averigua, como todos nosotros deberíamos hacerlo, qué es lo que hace, cómo se comporta: cuál es su praxis…” Nicol Eduardo 1978.
Murueta (2014) menciona que la historia narra y da cómo surge el capitalismo por ejemplo la revolución socialista como fase preliminar del comunismo. También en Historia de la Ciencia se narra la genealogía de la epistemología. Las Ciencias Sociales se refieren a los aconteceres sociales y las Ciencias de la salud al desarrollo humano del individuo.
Hasta el momento la investigación en la Historia y la Historicidad que se juzga de mayor utilidad es la cualitativa-cuantitativa que posibilita también que un investigador incursione en una comunidad o psicocomunidad con el proposito de recopilar información pudiendo ser aplicada también en la antropología, psicología sociología entre otras disciplinas.
Su objetivo es comprender a profundidad la situación de un objeto de estudio, sus valores, creencias, cultura y estilos de vida dentro del propio entorno cultural y la posibilidad de cuantificación coadyuvaría a medidas de decrementar alteridades en el acontecer social, así como sus repercusiones a nivel individual para lo cual; el investigador debe ser capaz de acceder a los detalles íntimos y aconteceres de cada individuo y cada grupo.
El método propuesto por los antropólogos Bromslav Matinowsky y Franz Boas es adoptado por los sociólogos de la Escuela de Sociología de Chicago a principios del Siglo XX, donde el conocer de las experiencias, sentimientos en las interacciones y actividades de un grupo particular de individuos es relevante.
La Teoría de la Praxis afirma que el devenir histórico de la humanidad consistirá en la identificación de unos con otros en su lucha por la sobrevivencia la cual se vincula además a la naturaleza. De lo contrario se obstaculizaría la realización de deseos y anhelos humanos de una vida placentera y digna.
El homo saphiens-faber-saphiens se autorrealiza en pro de otro y otros. Para
Gramsci (1986) según cita Murueta (op.cit) dice:
“…El error del intelectual consiste en creer que se puede saber sin comprender y especialmente sin sentir .….. si se halla separado del pueblo.…o sin sentir las pasiones elementales del pueblo, comprendiéndolas, explicándolas y justificándolas por la situación histórica determinada; vinculándolas dialécticamente a las leyes de la historia, a una superior concepción del mundo, científica y coherentemente elaborada: el “saber”…”
Como ciencia, la historia tiene dos paradigmas,
- la concepción positivista que aporta de manera descriptiva los hechos.
- la concepción dialéctica que aporta la manera de establecer las leyes del desarrollo y evolución de hechos.
Es entonces que la dialéctica suma el conceptuar el ser social, la conciencia social, el sistema en el que se organiza la sociedad, características de los grupos sociales formados dentro de esta, su forma de producción, su cultura, vida cotidiana y rasgos de personalidad individuales mediante la investigación cualitativa que también puede sustentarse en que un investigador incursione en una comunidad con el propósito de recopilar información pudiendo ser aplicada también en la antropología, psicología sociología entre otras disciplinas.
En este sentido se llega al estudio y conocimiento de valores, creencias, estilos de vida para lo cual el investigador debe ser capaz de acceder a los detalles de la cotidianidad.
Ya sea en lo colectivo o en lo individual la vida o el “ser” se puede conocer, entender en el transcurso del tiempo como lo menciona la Filosofía, la Antropología y disciplinas afines.
En tanto que unas disciplinas se encargan de dar explicaciones sobre los procesos o fenómenos naturales otras sobre los sociales desde el animismo, magia, totemismo, tabú, fetichismo las cuales han ido evolucionado hasta constituir religiones politeístas, las cuales en un mayor proceso de sincronización, de síntesis, han originado las grandes religiones monoteístas: cristianismo, hinduismo, budismo e islamismo, por mencionar algunas entre muchas, las cuales llegan a ser adoptadas por cada persona como su propia filosofía de vida en función de la subjetividad.
Desde el paradigma de la dialéctica la Historia estudia las leyes del desarrollo y evolución de la ciencia humana. La utilidad de este conocimiento no solo es a nivel humanidad sino además a la historia individual de su ser social y conciencia social de cada individuo en relación a su contexto histórico, económico, político y social el cual determina su personalidad al igual de la forma de concienciación de su ser (objeto de estudio de la psicología en los diferentes ámbitos de interacción del individuo), para su proceder social (asunto de la sociología y las ciencias).
Este proceso de conocimiento histórico sobre la historia de la humanidad y del propio individuo, si es reflexivo, nos permite conocer su Historicidad cuyo objeto de estudio es la historia y su sentido. En donde se analiza el tiempo, la dirección de la acción desde diferentes perspectivas filosóficas con lo que nos referiríamos a la cualidad de un hecho evento o fenómeno relacionado con un momento específico y su contexto.
Es reflexionar además sobre su fiabilidad y validez, así como la autenticidad de las fuentes de información. También juega un papel importante en la preservación de la memoria colectiva y garantiza que los hechos históricos no se pierdan con el tiempo. Al respecto hay pensadores que consideran que el espíritu humano se va desarrollando a lo largo de sus distintas etapas al transcurrir el tiempo de tanto las colectividades como de las individualidades en su respectivo contexto.
Utilidad de la historia y la historicidad en Psicologia
En tanto que la Historia describe la complejidad del acontecer de la humanidad la Historicidad describe como una experiencia fundamental el ser de cada individualidad. Esto se efectúa de manera natural y por lo tanto sencilla en el “ser” que describe lo que constituye a cada persona.
La historia y la historicidad inicia desde que nuestra percepción proyecta el contexto físico y social en nuestro sistema nervioso a partir de las sensaciones: se inicia un proceso en el cual las neuronas transmiten en forma de corriente eléctrica pulsiones que al llegar al cerebro se codifican y se transforman en ideas (palabras) o imágenes.
Por ejemplo, aunque la ciencia aún no ha descrito cómo se da esta codificación sin embargo se ha podido observar este proceso en recién nacidos, en bebés de meses de edad a un año que es cuando se inician las vicisitudes de su individuación, momento desde el cual, hasta la edad adulta, se recuerdan eventos y sensaciones que de acuerdo al impacto en el sistema nervioso proporcionan el desarrollo con o sin alteridades.
Es reflexionar además sobre su fiabilidad y validez de los aconteceres, así como la autenticidad de las fuentes de información. También juega un papel importante en la preservación de la memoria colectiva y garantiza que los hechos históricos no se pierdan con el tiempo. Al respecto hay pensadores como Max Weber, Emilio Durkheim, Alejandro Tomasini entre otros que consideran que el espíritu humano se va desarrollando a lo largo de sus distintas etapas al transcurrir el tiempo de tanto de las colectividades como de las individualidades en su respectivo contexto.
En tanto que la Historia describe la complejidad del acontecer de la humanidad la Historicidad describe como experiencia fundamental el ser de cada individualidad. Esto se efectúa de manera natural y por lo tanto sencilla en el “ser” que describe lo que constituye a cada persona.
Es apasionante la observación de los bebés y niños de un año de edad ya que responden automáticamente de manera refleja a las sensaciones principalmente en el orden de olor, tacto, gusto y vista.
Aquí inicia su proceso de individuación, darse cuenta de que existe mamá papá y va registrando en más completud la interacción con el medio social como la temporalidad, hora de comer, de que se acerca mamá o papá, hora de su aseo, etc.
Para los padres que tengan la dicha de observar esto en sus bebes por ser una pareja estable con madurez emocional y conocimientos, se da de manera natural sin complicación la integración familiar, el establecimiento de los primeros hábitos horarios, alimentación, de limpieza y por supuesto los de demostración de afecto, comprensión y comunicación.
La espiritualidad y el amor a DIOS también aquí se inician, lo moral, lo estético y a mayor estimulación de su intelecto se desarrolla más su condición física.
Esta agradable oda a la vida, el hablarle al bebé sobre sus posibles sensaciones y relacionarlas con lo que mamá, papá o los más cercanos “le hacen” le van creando conciencia de sí mismo y las penurias por las que el infante tendrá que pasar a partir de su etapa de individuación y la transición o el despertar a su autonomía serán menores e impactará con menor molestia a su futuro desarrollo mental, emocional y moral sano.
Además de que la explicación de lo que el vea, escuche o sienta de igual manera concienciará de sí, lo cual permitirá el desarrollo de la objetividad en él y su acercamiento a la estética, al arte y a la cultura también le facilitará su formación a futuro.
A partir de la comunicación clara y temprana se le puede cuestionar sobre lo que puede hacer para la solución de problemas que se le presenta en la vida cotidiana lo cual permitirá tener una la oportunidad de desarrolla su capacidad analítica, razonamiento lógico, creativa, su originalidad, su participación innovadora en su inmediato entorno.
El juego con adultos e infantes de su edad proyecta la personalidad de este, cómo es su aprendizaje en cuanto a su actuar, el conocimiento de su medio ambiente, como crecen las plantas, en qué puede colaborar en el aseo de su espacio y casa con mamá y papá además de conocer el trabajo que realizan sus papis fuera de casa, administrar (cuidar) adecuadamente sus pertenencias, juguetes, alcancía, ropa para desde esa edad participar en el cuidado de la economía familiar. El infante pues tiene que ser tratado como un ser pensante para que además adquiera sabiduría e inicie la adopción de una filosofía de vida.
De esta manera el niño estará listo para iniciar su vida de manera autónoma en el acontecer de la sociedad y sería útil en solución de alteridades en ella.
Utilidad de la historia yla historicidad en el acontecer social
El divorcio entre las políticas de acción para la solución de problemáticas sociales con las alternativas científicas dado por la subjetividad con la visión de un paradigma positivista abarca en menor grado de la realidad, y según los nuevos paradigmas de las ciencias sociales el positivismo no ha permitido un desarrollo social adoc al contexto histórico, económico, político y social en nuestro país.
De ahí la importancia de iniciar ejercicios de prospectiva de la educación superior como Componente Cognoscente de la sociedad.
Diría que hasta el momento se percibe una exigencia de evolución hacia nuevos paradigmas que decrementen lo que denomino un SINDROME DE CONTROL como problema de Salud Pública localizado en cualquier ámbito social el cual desubica la personalidad y provoca que los individuos funcionen en otra “revolución” a la cual me referiré como actitud y conducta parasitaria de un individuo sobre otro ejerciendo control sobre este último hasta afectar su estructura cognitiva y psíquica. Obsérvese, por ejemplo, la llamada lucha por el poder o el saber-poder.
Esta actitud parasitaria social se nutre como parásito, no aporta por sí a la estructura cognitiva y psíquica de otros de manera saludable. En la sociedad es la conducta que, de continuo pregunta, observa y está atenta en todo y no crea ni se preocupa de sí, opinando lo que los demás deben hacer ejerciendo autoritarismo sobre ellos. Control: dominio, subordinación, sujeción, posesión mediante engaño, hipocresía, mentira, anarquía, condenación, opiniones reprobatorias (criticas), comentarios denigrantes o situaciones parasicológicas incluyendo la hechizaría y brujería.
Lo que da lugar al SINDROME DEL DESCONTROL caracterizado por:
- Descontrol: opresión, indecisión, confusión, demora, tardanza, inquietud, hiperactividad, evasión, indiferencia, olvido, retardo de respuesta, mente atada.
Que resulta en:
- Enfermedad mental: discapacidad cognitiva, alucinaciones, demencia, enajenación, esquizofrenia, locura, manía, paranoia, retardo mental, senilidad, Alzheimer.
El síndrome del Control se le puede identificar en personas cuyo temperamento es dominante (autoritario) y por lo regular se debe al funcionamiento psicofisiológico y motiva a una persona hacia “el poder”.
De manera positiva puede ser característico de un líder y de manera negativo de un aniquilador en potencia de manera individual puede ser suicida u homicida y de manera colectiva genocida.
Todo esto impide el desarrollo mental de un país e implica su deterioro individual y social.
Mi propuesta para detener este proceso de deterioro es iniciar ejercicios de prospectiva sustentada en luna retrospectiva objetiva sea biografíca o autobiográfica como:
- Forma de autoconocimientode la subjetividad de cada individuo.
- Forma de conocimiento de los aconteceres.
- Forma en que dichos aconteceres nos han estructurado nuestra subjetividad.
- Forma de discernir dicha subjetividad de lo que coresponde comprender de la realidad concreta con la mayor objetividad posible.
- Forma de fundamentar la prospectiva.
Que posibilite la autorrealización individual y por consiguiente el desarrollo de nuestra sociedad mediante la “educaré”
Utilidad de la historia y la historicidad en Educación Superior
El objetivo de la Historia y la Historicidad para el desarrollo de la objetividad comprendiendo la subjetividad implica hacer retrospectiva del reflexionar filosófico y del acontecer académico de las instituciones de educación superior no solamente del psicólogo sino de cualquier disciplina. De tal manera que la Educación podría ser vista en términos sistémicos como Componente Cognoscente de la sociedad que detecte alteridades y proponga alternativas viables y sustentables al sector gubernamental y se legislen políticas de acción sustentables.
Utilidad de la historia e historicidad en la formación del Psicólogo
La fundamentación teórica del positivismo y el conductismo sirvió de base para a partir de la década de los 60´s buscar la manera de comprender la complejidad de la Realidad Mexicana en las siguientes décadas, nos condujo a estudiar especialidades, otras licenciaturas y posgrados que iban desde otras ciencias de la conducta hasta la filosofía para hacer propuestas a la sociedad que dieran soluciones a la problemática o alteridades existentes desde la individualidad hasta la colectividad.
El conductismo sirvió a los egresados para apoyar a la institucionalización de la Educación Especial en México; la Técnica del Análisis de Tarea y Técnicas Motivacionales en la llamada entonces Psicología Industrial, en Recursos Humanos y Administración para la capacitación y reclutamiento y selección de personal. En Psicología Clínica a la elaboración de Inventarios Conductuales y en Terapia Conductual como Toma de Decisiones, Asertividad, Conducta Sexual entre otras tantas. En la criminología al uso de registros anecdóticos e historias de vida.
La aportación de la Modificación de la Conducta Humana de la Psicología Iztacala y el Conductismo propiciaron una formación científica del comportamiento humano que ahora de manera objetiva da pie a los profesionistas de la Psicología Iztacala a la búsqueda e investigación de la complejidad del comportamiento. En recientes estudios y propuestas la Psicología Iztacala también incursiona en el ámbito de la burocracia, la diplomacia, cambio climático.
Desde la Filosofía nuevos paradigmas tales como la sistemicidad, la complejidad, la microfísica, la teoría del caos por mencionar algunas. conducen a propuestas terapéuticas o estrategias que coadyuvan a la sociedad a ser consciente y cognoscente de sí y su entorno con objetividad mediante su historia e historicidad.
El Psicólogo de hoy, pienso, debe partir de una refundación y decurso de la Psicología como Ciencia del Ser para dar paso al despertar de la capacidad del ser humano del conocer en completud y complejidad.
Luego entonces la Psicología Iztacala da pie al …más, más, más ecléctico en conocimiento…. y al diálogo o democracia del saber, más no a la hegemonía saber-poder.
La nueva misión entonces para el psicólogo y profesionistas a fines sería el uso de de la historicidad, la biografía y autobiografía para el autoconocimiento de la subjetividad de cada individuo y también como la forma de conocer los aconteceres que nos rodean y nos forman para discernirlos de lo que nos corresponde comprender de la realidad concreta con la mayor objetividad posible desde el paradigma de la complejidad que otorgue una visión lo más completativa y objetiva de la realidad y desarrollo de habilidades para el trabajo intelectual multidisciplinario.
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